大祓詞(おおはらへのことば)のススメ。

高天原たかまのはらに　神留かむづまり坐ます　皇すめらが親むつ　神漏岐かむろぎ　神漏美かむろみの命みこと以もちて

八百萬やほよろづの神等かみたちを　神集かむつどへに集つどへ賜たまひ　神議かむはかりに議はかり賜たまひて

我あが皇御孫命すめみまのみことは　豊葦原とよあしはらの瑞穂みづほの國くにを　安國やすくにと　平たいらけく知しろし食めせと　事依ことよさし奉まつりき

此かく依よさし奉まつり國中くぬちに 　荒振あらぶる神等かみたちをば

神問かむとはしに問とはし賜たまひ　神掃かむはらひに掃はらひ賜たまひて　語問こととひし　磐根いはね　樹根立きねたち　草くさの片葉かきはをも語こと止やめて

天あめの磐座いはくら放はなち　天あめの八重雲やへぐもを　伊頭いつの千別ちわきに千別ちわきて　天降あまくだし依よさし奉まつりき

此かく依よさし奉まつりし四方よもの國中くになかと　大倭日高見國おほやまとひだかみのくにを安國やすくにと定さだめ奉まつりて　下したつ磐根いはねに宮柱太敷みやばしらふとしき立たて

高天原たかまのはらに千木高ちぎたか知しりて　皇御孫命すめみまのみことの瑞みづの御殿みあらか仕つかへ奉まつりて　天あめの御蔭みかげ　日ひの御蔭みかげと隠かくり坐まして

安國やすくにと平たいらけく知しろし食めさむ國中くぬちに成なり出いでむ天あめの益人等ますびとらが

過あやまち犯をかしけむ種種くさぐさの罪事つみごとは　天あまつ罪つみ　國くにつ罪つみ　許許太久ここだくの罪つみ出いでむ

此かく出いでば　天あまつ宮事みやごと以もちて　天あまつ金木かなぎを本打もとうち切きり　末打すゑうち断たちて　千座ちくらの置座おきくらに置おき足たらはして

天あまつ菅麻すがそを本刈もとかり断たち　末刈すゑかり切きりて　八針やはりに取とり辟さきて　天あまつ祝詞のりとの太祝詞ふとのりごとを宣のれ

此かく宣のらば　天あまつ神かみは天あめの磐門いはとを押おし披ひらきて　天あめの八重雲やへぐもを伊頭いつの千別ちわきに千別ちわきて　聞きこし食めさむ

國くにつ神かみは高山たかやまの末すゑ　短山ひきやまの末すゑに上のぼり坐まして　高山たかやまの伊褒理いぼり　短山ひきやまの伊褒理いぼりを掻かき別わけて　聞きこし食めさむ

此かく聞きこし食めしてば　罪つみと言いふ罪つみは在あらじと　科戸しなどの風かぜの天あめの八重雲やへぐもを吹ふき放はなつ事ことの如ごとく

朝あしたの御霧みぎり　夕ゆふべの御霧みぎりを　朝風あさかぜ　夕風ゆふかぜの吹ふき払はらふ事ことの如ごとく

大津辺おほつべに居をる大船おほふねを　舳解へとき放はなち　艫解ともとき放はなちて　大海原おほうなばらに押おし放はなつ事ことの如ごとく

彼方をちかたの繁木しげきが本もとを　焼鎌やきがまの敏鎌とがま以もちて　打うち掃はらふ事ことの如ごとく　遺のこる罪つみは在あらじと　祓はらへ給たまひ清きよめ給たまふ事ことを

高山たかやまの末すゑ　短山ひきやまの末すゑより　佐久那太理さくなだりに落おち多岐たぎつ

速川はやかわの瀬せに坐ます瀬織津比賣せおりつひめと言いふ神かみ　大海原おほうなばらに持もち出いでなむ 　此かく持もち出いで往いなば

荒潮あらしほの潮しほの八百道やほぢの八潮道やしほぢの潮しほの八百會やほあひに坐ます速開都比賣はやあきつひめと言いふ神かみ　持もち加加呑かかのみてむ

此かく加加呑かかのみてば　氣吹戸いぶきどに坐ます氣吹戸主いぶきどぬしと言いふ神かみ　根國ねのくに　底國そこのくにに氣吹いぶき放はなちてむ

此かく氣吹いぶき放はなちてば　根國ねのくに　底國そこのくにに坐ます速佐須良比賣はやさすらひめと言いふ神かみ　持もち佐須良さすらひ失うしなひてむ

此かく佐須良さすらひ失うしなひてば　罪つみと言いふ罪つみは在あらじと　祓はらへ給たまひ清きよめ給たまふ事ことを

天あまつ神かみ　國くにつ神かみ　八百萬神等共やほよろづのかみたちともに　聞きこし食めせと白まをす

高天原たかまのはら（天上の神々の国）にいらっしゃる、皇祖神すめみおやかむの御命令によって、八百万（数多く・たくさん）の神々が一堂に集まり、大国主命おおくにぬしのみことの国譲りの件、天孫邇邇芸命てんそんににぎのみことの豊葦原瑞穂とよあしはらのみずほの国（日本）への御降臨の件などが議題としてあげられ、幾度も議論が重ねられました。

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皇祖神 とは？

親神様のことです。ここでは、神漏岐命かむろぎのみことと神漏美命かむろみのみことの事を指します。

しかし、この二柱については、神漏岐命かむろぎのみことを高御産霊神たかみむすびのかみとし、神漏美命かむろみのみことを神産霊神かみむすびのかみとする説、神漏岐命かむろぎのみことを伊邪那岐神いざなきのかみとし、神漏美命かむろみのみことを伊邪那美神いざなみのかみとする2つの説があります。

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こうした神々による会議・相談の結果、大国主命は国を譲る事を快諾せられ、皇御孫命すめみまのみこと（邇邇芸命を指す）の祖母である天照大御神あまてらすのおほみかみは、子々孫々に渡って豊葦原瑞穂の国を平和で穏やかな国として統治しなさい、と皇御孫命にお任せになられたのです。

しかし、豊葦原瑞穂の国には、邇邇芸命に素直に従う神もいれば、そのご威光に従わずに荒れ狂い暴れ回る数多くの荒々しい神様等も居られたので、ある時は説得にあたり、それでも御従いになられない場合は、実力行使で排斥する行為にも出られました。

こうした結果、荒ぶる神々だけでなく、それまで言葉を喋っていた岩や樹、一片の草にいたるまで、その口を慎み大人しく命令に従うようになりました。

こうして、国土が平穏になったので、邇邇芸命は天の玉座をお立ちになり、沢山のお供をお従えになられて、幾重にも重なりたなびく雲を激しく千切るように掻き分け押し分け、高天原から日向ひゅうがの高千穂たかちほの峰に降臨されたのであります。

このようにして、天降あまくだりになられた邇邇芸命は、日本の国の四方八方隅々に至る迄、平和が行き届くよう「倭やまとの国」を都と定められ、心を配られて御統治に当られました。

そのために、政治の拠点として、宮殿建設の計画が立てられたのです。

倭の国の中心にあたる場所に、地中深く穴を掘り、岩盤に宮殿の太く立派な柱をどっしりと差し立てられました。

また、屋根の上にはあたかも高天原に届くかのように、千木を大空高くそびえ立て、荘厳で立派な宮殿をお造りになり、天照大御神の御加護を受けて、宮殿にお入りになられたのです。

その宮殿の中で邇邇芸命が、朝も夜も、昼夜を問わず御政務に、御祭祀にとお励みになられたお蔭で、国内の政治は安定し、産業は目覚しく発展し、国民にも沢山の子供が生まれ人口は飛躍的に増加の一途を辿りました。

しかし、その一方で、犯罪を犯す者、争いを起こす者が増え、それは社会問題にまで発展したのです。

その犯罪の種類は、自然破壊の罪、人倫の規範を破る罪など数え切れないほど多くのものがありました。

様々な犯罪が発生したのを見かねた天津神は、地上に救いの手を差し伸べられました。

その方法とは、高天原の天照大御神が行われる天津神の神秘な儀式に則って、天津金木あまつかなぎ（神聖な硬い木）の根本と先端を切り取り、沢山の置物の上に並べ、天津菅麻あまつすがその根本と先端を刈り断って、沢山の針のように裂きなさいというものでした。

そして、天津神が授けたきわめて効力の高い、神聖で完全な祓の祝詞を唱えなさい、と高々と宣言がなされました。

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天津祝詞とは？

この箇所に、天津祝詞という言葉が入るので、「天津祝詞」という祝詞が別途挿入されるのではないか、という説があるそうです。

経本によっては、ここに「とほかみえみため」を挿入しているものもあります。

ですが、天津祝詞については諸説あるため確定は難しいとされているとのこと。

現代では、古来よりここは空白であり、大祓詞そのものが天津祝詞ではないか、という説が有力と言われているようです。

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このように祓の祝詞を唱えたならば、天津神（天上の神）たちは、高天原の宮殿の岩戸（磐門、高天原の門の事）を押し開いて、天にかかる幾重にも重なり合った雲を、その御威勢で押し分け掻き分けて、その詞をお聞きくださるでしょう。

国津神（地上の神）たちは、高い山や低い山の頂上にお登りになって、立ち昇る雲や霧や霞を掻き払い、その詞が天に届きやすいように取り計らい、また国津神たちもその詞をお聞きくださるでしょう。

このようにして天津神・国津神がお聞き届けくださるならば、もう罪という罪はこの世には存在しないのだと、偉大なる宣言がなされるでしょう。

それはまさに、あたかも高い山から吹き降ろす強風が分厚く幾重にも重なり、どんよりと垂れ込めた雲でさえ吹き飛ばしてしまうように、朝夕の風が朝夕に立ちこめる霧を吹き払うように、大きな港に停泊している大きな船の舳先へさき(船の先端)や艫とも(船尾)の綱が解き放たれ、錨を上げて大海原に押し放たれるかのように、向こう岸に生い茂っている沢山の樹木の根元を、焼いて鍛えた鋭い鎌で尽く薙ぎ払ってしまうかのように、もう残っている罪穢は無いのだと、あらゆる罪穢を一切残らず祓いに祓い清めに清められるでしょう。

こうして祓い清められた全ての罪穢は、高い山や低い山の頂上から勢いよく流れ落ちて、滝のある流れの速い川の上流にお住まいになられている瀬織津比賣せおりつひめと呼ばれる女神が、大海原に持ち去ってくださるでしょう。

このように瀬織津比賣によって持ち出された罪穢を、今度は人が近づけないほどの激しい流れの寒流と暖流が幾重にもぶつかり合って大きな渦潮がいくつも生まれるような荒海にお住まいの速開津比賣はやあきつひめと呼ばれる女神が、その罪穢をガブガブと呑み込んでしまわれることでしょう。

このように速開津比賣によって呑み込まれた罪穢は、今度は海底にあって生命の息吹が発生するという
根の国・底の国（黄泉の国）へ通じる門（氣吹戸いぶきど）を司る氣吹戸主いぶきどぬしといわれる神が、この世の根源の世界である根の国・底の国に、その氣吹によってフゥーっと息吹いて吹き払ってくださるでしょう。

このように氣吹戸主によって吹き払われた罪穢は、今度は根の国・底の国にお住まいの速佐須良比賣はやさすらひめという女神が尽く受け取ってくださり、どことも知れない遥か彼方へ持ち去って封じてくださり、こうしてしまえば、さすがの罪穢も失われてしまう事でしょう。

このように、八百万の神様等があらゆる罪穢を、すっかり消滅させて浄化してくださるならば、この世界に罪という罪は一切ないという事です。

私どもが『祓え給え清め給え』と申し上げる事を、よくよくお聞き届けくださり、どうか私どもにお力をお授けくださいますようにと、天津神国津神を始めとする、八百万の神様等に慎んで申し上げます。